Teología de la Creación / Juan L. Ruiz de la Peña

Factura Educativa

Bien sea porque se ha insertado de un modo casi exclusivo el clasico tratado De Deo creante en la antropologia teologica (con la consiguiente mengua de una suficiente reflexion ontologica sobre el mundo), bien sea porque los teologos de oficio, generalmente poco familiarizados con la literatura concerniente a la imagen fisica del mundo, se lo piensan dos veces antes de internarse en un territorio poco transitado por ellos y enseñoreado -al menos asi se cree comunmente- por una consmovision monista-materialista, lo cierto es que, tras el auge que conocio la tematica de "la creacion" en la teologia de los años 50 y 60 (evolucionismo, Teilhard, "Humani generis", etc.), el pasado decenio asiste a su eclipse del horizonte teologico. Parece como si los teologos se hubiesen apropiado del titulo de una celebre novela contemporanea: "El mundo es ancho y ajeno". Y eso no es bueno. Despues de todo, el primer articulo del Creado se refiere precisamente a la fe en Dios "creador del cielo y de la tierra"; lo cual pone de manifiesto que no se puede plantear la cuestion de Dios (la cuestion teo-logica por excelencia) sin plantear la cuestion del mundo. O a la invesa: que la cuestion del mundo es uno de los aspectos de la cuestion de Dios. Tras un profundo y concienzudo repaso a la teologia biblica del Antiguo y el Nuevo Testamento, a la historia de la doctrina y a la reflexion teologica sobre el tema (1ª Parte del libro), el autor aborda en la 2ª Parte lo que el llama las "cuestiones fronterizas", tratando de recoger los problemas que la realidad plantea a la vision cristiana de la propia realidad, esto es, a la fe en la creacion. Y el primer problema es, indudablemente, la existencia del mal: ¿Como puede ser creacion de Dios una realidad que sufre y hace sufrir? Viene despues una cuestion que ha cobrado en los ultimos años candente actualidad: la crisis ecologica. La habitabilidad del mundo en que vivimos esta amenazada, y ello representa una interpelacion de primer orden a la fe en la creacion. Sera dificil encontrar un tratamiento teologico mas profundo y apasionante de este tema. Hay, por ultimo, una amplia gama de cuestiones que suelen agruparse bajo el rotulo comun de "dialogo fe-ciencia". Sobre ella versan los tres ultimos capitulos del libro. Si algo queda claro tras la lectura de este libro, es que nos hallamos ante uno de los pocos teologos que han abordado ese "dialogo fe-ciencia" con absoluta seriedad y en un plano de igualdad con los cientificos interesados en dicho dialogo. Nos atrevemos a afirmar que es este uno de los libros mas importantes escritos en los ultimos veinte años.

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